День Сварога

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » День Сварога » форум » 100 великих евреев


100 великих евреев

Сообщений 1 страница 12 из 12

1

Посмотрел книжицу  "Майкл Шапиро 100 великих евреев",и решил посмотреть,как-же это есть на самом деле

ИТАК,как это есть на самом деле?

2

100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ
По Верещагину
http://s56.radikal.ru/i153/0910/fa/c43a2847f57b.bmp

1.МОИСЕЙ
(XIII век до н.э.) (По другим источникам: 1570–1456 до н.э.)

В Синайскую пустыню вошел один народ, а вышел другой. И вышли не люди, все люди так в

пустыне и умерли. Из пустыни вышли видоизмененные люди, условно говоря, 'биороботы' с

запрограммированным алгоритмом поведения. Что с евреями делал Моисей в течение этих 40 лет?

Об этом можно строить несколько гипотез. Однако при любых гипотезах библия дает такие факты:

- все евреи, вошедшие в Синайскую пустыню, из нее не вышли и умерли в ней или были убиты

левитами (каста из рода Левия);

- из пустыни вышел новый народ с новым алгоритмом мышления и поведения;

- евреи чувствовали, что Моисей затевает недоброе для них, и постоянно восставали против

него, высшая каста - левиты постоянно вырезала непокорных;

- бог не показывал Моисею своего лица, первые скрижали завета Моисеем были разбиты, и тогда

бог потрудился выгравировать их заново. Когда же Моисей обратился к богу чтобы тот показал

лик свой, тот отказался. Был ещё случай, когда Моисей просил бога показать лик: “Моисей

сказал богу: "покажи мне славу твою". И сказал (господь Моисею): я проведу пред тобою всю

славу мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою; и, кого помиловать - помилую, кого пожалеть -

пожалею. И потом сказал он: лица моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может

увидеть меня и остаться в живых. И сказал господь: вот место у меня: стань на этой скале;

когда же будет проходить слава моя, я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою

моею, доколе не пройду; и когда сниму руку мою, ты увидишь меня сзади, а лице мое не будет

видимо (тебе)” (Исход, глава 33, стихи 18-23). (Это место из “священного писания” следовало

бы особенно вдумчиво прочитать всякому, кто смиренно слушает разглагольствования религиозных

проповедников о библейском боге). Вспомним, что лик сатаны ужасен и человек его переносить

не может. Вот почему сатана и не показал Моисею своего лица, вот чьи заветы Моисей проводил

в жизнь; (“Бога не видел никто никогда”, евангелие от Иоанна гл.1 строфа 18). Здесь уместно

добавить, что еврейский бог вообще не любит любопытства в отношении своей персоны и

неоднократно объявлял, что всякий кто увидит его лицо, умрет. "И поразил он жителей

Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег господа, и убил из народа пятьдесят тысяч

семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил господь народ поражением великим" (первая

книга царств глава 6, стих 19).

- в пустыне Моисей создал структуру управления евреями в виде четырехуровнего раввината, а

над ними он сам. Причём раввином (пастухом евреев) мог стать только левит - представитель

рода Левия.

Заметим, что ещё до исхода евреев из Египта их легендарный Иосиф женился не просто на

египтянке, а на Асенефе - дочери жреца Илиопольского, и она родила от него двух сыновей

(Бытие 41:50). То есть потомки Иосифа - это полуевреи, полуегиптяне и главное - потомки

оккультных жрецов - служителей культа бога Амона. Царь Соломон (по национальности хибер)

также породнился с фараоном (3 Царств 3:1), и его потомки от дочери фараона не могут

считаться евреями и принадлежали к кланам египетских жрецов.

Уйдя вместе с Моисеем в пустыню, эти потомки оккультных жрецов, естественно, не перестали

оставаться служителями своего культа и играли свою игру в этом Синайском 'походе'. Они

стояли выше левитов и Моисея, но их деятельность носила скрытый и тайный характер, как у

всех оккультистов. А ещё ранее Иосиф в период 7 голодных лет полностью закабалил египтян,

отнял всю их собственность и создал первое в мире полностью тоталитарное государство (чистый

коммунизм), где всей собственностью управляла узкая каста жрецов (Бытие 47:20-21). Моисей же

куда-то безследно исчез, и могилы его нигде нет. И информация о его дальнейшей судьбе

закрыта.

Как бы ни смотреть на Синайскую историю, давайте задумаемся, кто реально мог быть хозяином

вновь созданной религии - иудаизма? Единственным претендентом являются потомки оккультных

жрецов бога Амона. Они, стремясь к мировому господству, не только создали новую религию, но

и впервые в истории разработали и внедрили в эту религию метод захвата власти с помощью

холодной информационной войны. Такие войны стали непонятными и невидимыми для простого

населения. Именно поэтому эта узкая оккультная группа до сих пор властвует в христианском

мире и уже вплотную подошла к мировому господству.

Заметим, что Моисея ещё ребенком отобрала дочь египетского фараона. В библии этот выбор

преподносится как случайный - дочь фараона якобы случайно нашла Моисея. Эта интерпретация

для наивных. Попасть в семью фараона случайно, невозможно в принципе. Моисей воспитывался в

семье фараона. Он получил жреческое образование и жреческое воспитание. Его сделали

посвящённым. Для случайного человека это абсолютно невозможно. Моисея целенаправленно

отобрали и целенаправленно готовили для определённой миссии.

Зигмунд Фрейд в работе 'Человек Моисей и монотеистическая религия' указывает на египетское

происхождение имени Моисей. Исследования Фрейда позволяют ему сделать вывод, что Моисей -

высокородный египтянин, жрец, посвященный во все мудрости египетских жрецов. Левитов Фрейд

считает или египтянами, или полукровками и однозначно 'людьми Моисея', его аппаратом.

2.ИИСУС ИЗ НАЗАРЕТА
(ок. 4 до н.э. – ок. 30 н.э.)

Как устанавливают национальность кого бы ни было?
По родине, по крови, по языку.
Причем, во-первых - по крови и языку
(духу), и уже во-вторых - соответственно стране рожденья и жительства
По имени земли, откуда Он родом и Его
Мать, Пречистая Дева, Иисуса называли Галилеянин. Все первые века
христианства сие прозвание было не менее распространено, чем Христос -
именование Иисуса соответственно сущности Его Дела. Помните, как
повествует поэт о событиях тех времен:

И Юлиан Отступник, с Римом в длани,
Что в клетку львам бросал мужей
святых,
Сказал: «Ты победил,
Галилеянин!»
И на одре, с улыбкою,
затих...
еще пророк Исаия говорил: Галилея Языческая (Ис
9:1). То есть Нееврейская, чуждая евреям земля, граничащая, да, с Иудеей. Евреи
в Галилее как-то не приживались, сколько ни шло веков, и определение пророка
Исаии стало крылатым. Сочетание слов «Галилея Языческая» было не менее
устойчиво, чем, скажем, «Прекрасная Франция» или «Святая Русь».
евреи в Галилее не приживались. Ко времени Христа их могло быть
больше, к примеру, даже в Египте или Греции.
Еще в 721 году до Р.Х. Саргон, царь
Ассирии, сокрушил Израиля и рассеял десять из двенадцати его колен. То есть,
Саргон депортировал из Галилеи всех евреев, которые проживали там, и привел на
их место другой народ. Он поступил так по следующей причине. Еврейские племена
не раз до того вступали в антиассирийский союз, и царь Ассирии пожелал, чтобы у
Египта, соперника его царства, не было военного союзника в стратегически важной
Галилейской долине.
Кем именно населил Галилею царь
ассирийский? Скифами
«доподлинно известно, что скифы
вселяли ужас в сердца евреев». Между двумя этими народами лежала старинная
вражда: скифы были потомками тех арийцев, которых евреи вытеснили из Галилеи,
вторгшись туда с оружием под предводительством Навина, приказавшего истреблять
поголовно всех (Нав 6:20). Да, именно истреблять, а не выселять, как Саргон.
Обычай мести за родичей существовал в то время почти во всех племенах. Скифы
мстили.

Расчет ассирийского царя оказался
верен. Колена израильские, что обитали в Галилее до его прихода, не возвратились
уже туда более никогда
Симон Маккавей
Тарсис, князь иудейский, приказал очистить «Галилею Языческую» от еврейских
семей - немногих, которые поселились там, когда Вавилон сдался Киру. Закон
Маккавея предписывал насильственное переселении таких семей в Иудею. Зачем
понадобился иудейскому князю такой закон? Возможно, Маккавей был обеспокоен тем,
что евреи, общаясь с коренным нееврейским населением Галилеи (тогда его
составляли, в основном, скифы, греки и галлы), проникнутся свободолюбивым духом,
перестанут фанатически исполнять предписания закона иудейского, и это будет
пример, провоцирующий их сородичей в Иудее.
Закон Маккавея о насильственном
переселении известен историкам.
Однако, что представляла собой семья
согласно закону иудейскому? Под ней понимался лишь тот союз, в котором оба
супруга - еврейской крови. Смешенный же союз не считался семьею по иудейскому
закону. Ветхий Завет содержит ряд эпизодов, из которых нетрудно видеть: такой
союз представлял собой даже преступление против иудейского закона. И
преступление это нередко каралось смертью.
вступивший в смешанный брак
считался во времена Христа у евреев нарушившим закон иудейский, а значит - все
равно, что как мертвым. Переселение таких семей в Иудею составило бы не только
соблазн в отношении закона, но и прямую демонстрацию возможности его нарушать.
Поэтому такие семьи распоряжение Маккавея оставляло в покое, приравнивая их ко
всем остальным «языческим» семьям Галилеи Языческой. Несмотря на то, что многие
евреи, состоящие в смешанных союзах, продолжали следовать большинству обычаев
иудаизма, а некоторые склоняли к этому и членов своих семей.
Действительно, евангелисты постоянно
подчеркивают зараз три факта:
1) Иосиф, официально, есть муж Марии
(«с Марией, обрученной ему женою» - Лк 2:5);
2) Иосиф, совершенно точно, этнически
есть еврей (вот его родословие хоть от самого Евера! - Лк 3:23-35);
) Иосиф только обручник, он не имел
никакого отношения к рождению Иисуса Христа («и принял Иосиф жену свою, и не
знал Ее, и вот, Она родила Сына Своего, первенца» - Мат 1: 24, 25). Кровь
Иосифа, следовательно, никоим образом не могла течь в жилах земной плоти Иисуса
Христа.

Остальное выводится легко. Любой,
живший во времена св. евангелистов, сопоставив три факта, мог сообразить
следующее. Святое Семейство не переселили насильственно в Иудею, несмотря на то,
что Иосиф был еврей. Следовательно, эта семья не подпадала под закон Маккавея. А
если не подпадала, то, значит, Святое Семейство представляло собою
смешанный
брак То есть:Мария, Мать Иисуса, - могла быть какой угодно
национальности, но только не еврейской

3.АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН
(1879–1955)

Популяризаторы любят вспоминать о том, каким туповатым этот мистер был в детстве и казался окружающим в юности. Увы, никто не говорит о том, что примерно таковым он оставался в течение всей своей жизни, а к старости деградировал настолько, что не мылся и не брился.

О культе личности Альберта Эйнштейна (1879-1955) и его негативном влиянии на физику, пользуясь широко известными и малоизвестными, но вполне убедительными источниками подробно и квалифицированно рассказал учёный и журналист Н. А. Жук.

Оказывается, Эйнштейн ещё на школьной скамье, когда его родители жили в Мюнхене, попал под тёплую опеку сионистов, чего не скрывали ни его биографы, ни он сам.

Когда к руководству мировой сионистской организацией пришёл молодой и энергичный Хаим Вейцман (1874-1952), который через полвека станет первым президентом Израиля, была поставлена и организационно определена конкретная задача: чтобы малочисленные евреи смогли завладеть всем Миром, необходимо проникнуть в важнейшие из государственных структур и постепенно захватить руководство ими. Медицина к тому времени уже частично находилась в руках евреев. Однако только к началу двадцатого века сионисты поняли, что важнейшей из наук, всё больше и больше влияющей на промышленность, является физика, которая ещё сто лет до того считалась разделом философии.

Чтобы наибыстрейшим образом захватить ключевые позиции в физике, СИОНИСТАМ НУЖЕН БЫЛ ГЕНИЙ. Гением можно реально стать. Но можно гения и создать. Стать не каждый сможет, а вот создать имидж гения можно каждому, обладающему маломальскими способностями.

Итак, Пигмалионом был богатый и нахрапистый мировой сионизм, а Галатеей – молодой и в ту пору достаточно энергичный Эйнштейн из бернского кружка с высокопарным названием «Академия Олимпия».

Зачем был нужен молодой? А потому, что программа использования еврейского «гения» была рассчитана на десятилетия. Не взращивать же второго, если первый раньше времени окочурится!

Международный сионизм в начале минувшего века уверенно поднимал на щит своего ставленника А. Эйнштейна с «его» теорией относительности. Слово «его» взято в кавычки, потому что давно доказано: ЛЮБУЮ КОНЦЕПЦИЮ ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ, ПРИПИСЫВАЕМУЮ ЭЙНШТЕЙНУ, ОБЯЗАТЕЛЬНО ВПЕРВЫЕ ОТКРЫЛ КТО-ТО ДРУГОЙ ДО НЕГО.
Вот один из многочисленной цепочки фактов. Великий физик А. Пуанкаре – именно он, а не Эйнштейн ввёл термин «теория относительности»! – в своих работах на каждом шагу с восхищением ссылался на Х. Лоренца. Патентовед Эйнштейн, стремительно опубликовавший в 1905 году в лейпцигском журнале результаты «своего открытия» и впоследствии уличённый в плагиате, клятвенно уверял, что не был знаком с работами Лоренца и Пуанкаре и ничего не слышал об эксперименте Майкельсона-Монри. Между тем Пайс, Соловин и другие люди, общавшиеся с Эйнштейном в начале века, утверждают обратное! Более того: на молодого Эйнштейна работы его предшественников, на которых он даже и не ссылался, произвели огромное впечатление ещё в 1900 году.

И Лоренц, и Пуанкаре, сделав свои открытия, десятилетиями переделывали свои научные произведения, ставили программные задачи и тяжело «выгребали» к ним. И лишь молодой Эйнштейн решил все их задачи «одним махом». Да ещё и в кратком перерыве между написанием диссертации на совсем другую тему и созданием серьёзной научной статьи. Только в 1905 году Эйнштейн без отрыва от работы в ПАТЕНТНОМ БЮРО (1) написал 5 основополагающих научных статей НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ Да ещё успевал несколько раз в неделю играть на скрипке в городском квартете.

Потрясающе: первую – насквозь уворованную – публикацию Эйнштейна по теории относительности в лейпцигском журнале тут же межконтинентальной телеграммой отправили в «Нью-Йорк Таймс». А газета немедленно известила миру о рождении «новой непостижимо гениальной науки».

Пуанкаре сразу же заподозрил, что здесь что-то не так, и до конца своих дней очень холодно относился к Эйнштейну. Тот отвечал тем же. И даже уклонился от написания статьи, посвящённой безусловным открытиям Пуанкаре, когда тот умер в 1912 году.

Да, личность Эйнштейна противоречива, как, впрочем, и личность почти любого человека. С одной стороны, гений и трудяга, делавший огромную работу и большие открытия. С другой – жестокий, коварный и лживый человек, не стеснявшийся присваивать результаты своих предшественников лишь только потому, что он о них якобы не слышал (1).

3

4.ЗИГМУНД ФРЕЙД
(1856–1939)

Фрэнк Саллоуэй, историк из Массачусетского технологического института (США), автор книги "Фрейд, биолог разума", в одном из своих интервью однажды заметил: "Каждый из опубликованных случаев Фрейда играет роль в легенде о психоанализе. Но чем больше узнаешь деталей о каждом отдельном случае, тем отчетливее проявляется образ Фрейда, искажающего факты, чтобы подогнать их под свою теорию".
Давно установлено, что выводы Зигмунда Фрейда (1856 – 1939) никак не связаны с его врачебным опытом. С самого начала Фрейд не учитывал тот коренной факт, что психиатр влияет на сознание пациента. Он полагал, что даже показания под пыткой могут содержать достоверные психологические сведения.

Вооруженный научной и человеческой бесчувственностью, Фрейд безбоязненно внушал свои собственные сексуальные фантазии несчастным пациентам. Профессор Фредерик Крус (Frederick Crews) приводит слова Фрейда: “Нас не должен обескураживать отказ признаться (в якобы пережитом сексуальном насилии). Если мы будем твердо держаться того, что мы предположили, то в конце концов победим всякое сопротивление пациента, подчеркивая непоколебимость нашего убеждения… Более того: саму мысль, что врач, настаивая на своем, может принудить психически здорового пациента обвинить себя в сексуальных отклонениях, – саму эту мысль можно спокойно отбросить, как чистую иллюзию” (см. The New York Review of Books, Volume 41, Number 3 · February 3, 1994).

Это фундаментальный порок психоанализа – неразличение субъекта и объекта, непонимание того, что, исследуя другого, мы исследуем и себя самого. Понимая предмет, мы меняемся сами, и поэтому исследователя нельзя вывести за скобки как в психологии, так и в гуманитарных науках. Такое же неразличение субъекта и объекта характерно для всех антинаучных течений нового времени, включая религиозный модернизм.

Фрейд так до конца своих дней и не понял всю аморальность и антинаучность своего подхода. С упорством безумца он гневно отрицал саму возможность, что в ходе многочасовых бесед на протяжении многих месяцев – а то и лет! – психоаналитик может хоть как-то повлиять на сознание пациента, внушить ему что-то такое, о чем сам пациент до встречи с фрейдистом и не подозревал. Разоблачители психоанализа сумели на одном этом основании показать, что психоанализ не имеет ничего общего с наукой как таковой.

Первым существенным ударом по Фрейду принято считать книгу Генри Элленбергера “Открытие бессознательного” (1970 г.). В книге 1979 года “Фрейд, биолог сознания” Френк Саллоуэй (1979) показал, что Фрейд был изобретательным плагиатором, озабоченным исключительно саморекламой, а в свободное время предававшегося сумасшедшим идеям и неосновательным умозаключениям. После книги Саллоуэя, утверждает проф. Крус, стало понятным, что Фрейд препарировал и даже прямо изобретал клинические факты, чтобы на их основании можно было доказать любую теорию, какая только ни придет в голову изобретателю психоанализа.

С 70-х годов прошлого века разоблачения фрейдизма полились широким потоком. Сегодня можно сказать, что фигура Фрейда и психоанализ полностью разоблачены.

5.АВРААМ
(ок. XX–XIX в. до н.э.) (Согласно Библии, 1813–1638 до н.э.)

Библия не говорит, почему богу-отцу неожиданно полюбился этот Авраам,
сначала именовавшийся просто Аврамом (с одним "а"). Он спокойно проживал в
стране Харан, когда в одно прекрасное утро к нему явился бог и приказал
укладывать чемоданы.
"И сказал господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из
дома отца твоего (и иди) в землю, которую я укажу тебе; и я произведу от
тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в
благословение; я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя
прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Бытие глава 12, стихи
1-3).
Несмотря на свои 75 лет. Аврам был настолько доверчив, что не потребовал
никакого объяснения этому удивительному предложению. Он собрал пожитки и
пустился в путь, даже не зная, куда именно. За ним последовала его жена
Сара, племянник Лот с женой и несколько слуг.
Каравану предстояло проделать путь в несколько сот километров, раньше чем
попасть в землю Ханаанскую. Эту именно землю бог непременно хотел показать
Авраму, исполняя свое обещание о том, что она будет принадлежать его
потомству. Наши путешественники долго тащились по песчаным равнинам,
лишенным растительности. Чтобы подбодрить самого себя и поднять свою веру,
кочевой патриарх воздвиг алтарь посреди пустыни и стал молить бога привести
его поскорее к месту назначения, ибо долгий путь, очевидно, достаточно-таки
отозвался на его старых ногах.
Пройдя землю Ханаанскую и другие земли, караван направился к югу и,
наконец, добрался до Египта.
"Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я
знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда египтяне увидят тебя, то
скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты
мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез
тебя.
И было, когда пришел Аврам в Египет, египтяне увидели, что она женщина
весьма красивая; увидели ес и вельможи фараоновы, и похвалили ес фараону; и
взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ес; и был у него
мелкий и крупный скот и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды" (Бытие
глава 12, стихи 11-16).
Это, конечно, благочестиво-назидательное приключение: "священное писание"
ни словом не осуждает праотца-альфонса. Некоторые толкователи строго осудили
поведение Аврама, но зато святой Августин взял этого патриарха под свою
защиту. Заметим мимоходом, что Саре было тогда 65 лет: ни эти годы, ни
долгое путешествие по пустыне, конечно, нисколько не уменьшили ес красоты.
Это, понятно, очередное религиозное "чудо". Позднее, когда ей будет 90 лет,
мы увидим ес похищенной ещс одним царем, и все из-за той же удивительной
красоты.
Только фараон забрал себе прелестную старушку и собрался наставить рога
ес мужу, как вдруг всевидящее око господа бога заметило то, что происходило
в гареме его величества "царя египетского": "...Господь поразил тяжкими
ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама, и
сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена
твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ес себе в жену. И
теперь вот жена твоя; возьми (ес) и пойди. И дал о нем фараон повеление
людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, (и Лота с ним)"
(Бытие глава 12, стихи 17-20).
Наш Аврам опять в дороге. Теперь, однако, он был "очень богат скотом, и
серебром, и золотом" (Бытие глава 13, стих 2). Это понятно, ибо он, конечно,
ничего не вернул фараону из того, что получил за торговлю женой.
"И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был
шатер его между Вефилем и между Гаем" (Бытие глава 13, стих 3).
Во время этого нового скитания произошла ссора между пастухами Аврама и
Лота. Дядя и племянник разделили богатства, продолжая, однако, хранить самую
тесную дружбу. Аврам решил поселиться в земле Ханаанской, в то время как Лот
спустился в долину Иорданскую и поселился в Содоме, где и "раскинул шатры".
Немного спустя некоторые цари, в том числе и царь содомский, затеяли
между собой войну. В драке Лот был взят в плен. Дядя Аврам, который за это
время ещс раз переменил местожительство и перенес шатры свои в Хеврон, узнал
здесь эту печальную для него новость. Священное негодование наполнило его
сердце, и он решил вызволить своего родственника. Тут-то и обнаружилось, на
что был способен патриарх. Этот кочевник, не имевший ни пяди своей земли,
держал, как оказывается, громадное число слуг: в Библии говорится, что он
вооружил из них 318 человек и с этой кучкой слуг искрошил в куски "армии"
четырех самых могущественных царей этой страны: Амрафела - царя
сеннаарского, Ариоха - царя элласарского, Кедорлаомера - царя эламского и
Фидала - царя гоимского. Ничего себе успех! Победа была такова, что он
"преследовал неприятелей до Дана (которого, кстати, сказать, в это время ещс
не было,-Л. Таксиль); и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и
поразил их, и преследовал... и возвратил все имущество и Лота, сродника
своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ" (Бытие глава 14,
стихи 14-16).
Годы текли, и Аврам все более и более беспокоился. Он спрашивал себя,
каким же образом у него может быть потомство? Когда исполнится божественное
обещание, в силу которого он должен стать отцом великого народа?
"После сих происшествий было слово господа к Авраму в видении (ночью), и
сказано: не бойся, Аврам; я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика.
Аврам сказал: владыка господи! что ты дашь мне? я остаюсь бездетным;
распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, ты
не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово
господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто
произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал
(ему): посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И
сказал ему: столько будет у тебя потомков" (Бытие глава 15, стихи 1-5).
Аврам поверил господу и решил ждать ещс. "Но Сара, жена Аврамова, не
рождала ему. У ней была служанка египтянка, именем Агарь. И сказала Сара
Авраму: вот, господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к
служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов
Сары" (Бытие глава 16, стихи 1-2).
Это значит, что она усыновила бы дитя своей служанки. Согласно восточному
обычаю, отец или мать кладут ребенка к себе на колени. Это и служит обрядом
усыновления.
"И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, египтянку Агарь, по
истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ес
Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что
зачала, она стала презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в обиде
моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что
зачала, стала презирать меня; господь пусть будет судьсю между мною и между
тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что
тебе угодно. И Сара стала притеснять ес, и она убежала от нее" (Бытие глава
16, стихи 3-6).
Не правда ли, как божественно благочестива и нравственно поучительна эта
жизнь "святого праотца"?
По счастью, ангел встретил Агарь в пустыне и ободрил ес.
"...Возвратись к госпоже своей,- сказал ангел господень,- и покорись
ей... Умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от
множества... И родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал господь
страдание твое" (Бытие глава 16, стихи 9-11).
"Аврам был девяноста девяти лет, и господь явился Авраму и сказал ему: я
бог всемогущий; ходи предо мною и будь непорочен; и поставлю завет мой между
мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог
продолжал говорить с ним и сказал: Я-вот завст мой с тобою: ты будешь отцом
множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе
имя: Авраам, ибо я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма
распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и
поставлю завет мой между мною и тобою и между потомками твоими после тебя в
роды их, завет вечный в том, что я буду богом твоим и потомков твоих после
тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты
странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им богом.
И сказал бог Аврааму: ты же соблюди завет мой, ты и потомки твои после
тебя в роды их. Сей есть завет мой, который вы должны соблюдать между мною и
между вами и между потомками твоими после тебя (в роды их): да будет у вас
обрезан весь мужеский пол, обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет
знамением завета между мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан
у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождснный в доме и
купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего
семени. Непременно да будет обрезан рождснный в доме твоем и купленный за
серебро твое, и будет завет мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный
же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей (в восьмый день),
истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет мой.
И сказал бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя
ей: Сарра; я благословлю ес и дам тебе от нее сына; благословлю ес, и
произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от
столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал
Авраам богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем твоим! Бог же сказал
(Аврааму): именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя:
Исаак; и поставлю завет мой с ним заветом вечным (в том, что я буду богом
ему и) потомству его после него. И об Измаиле я услышал тебя: вот, я
благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей
родятся от него; и я произведу от него великий народ. Но завет мой поставлю
с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.
И бог перестал говорить с Авраамом и восшсл от него" (Бытие глава 17,
стихи 1-22).
Нельзя читать без глубочайшего благоговения это описание явления
вездесущего бога Аврааму. Автор этого описания, конечно, был вдохновлсн на
это "святым духом"!
Церковникам незачем стараться доказывать это, ибо мысль божия достигает
здесь таких высот, которых ни один простой смертный никогда не мог бы
достигнуть. Никогда не пришло бы в голову Александру Македонскому, например,
когда он заключал союз с индийскими царями, предложить им обрезаться и
обрезать всех своих подданных в знак неразрывной дружбы. И когда в Тильзите
Наполеон заключил в свои объятия русского царя Александра первого, он думал
скрепить свою дружбу с Россией исключительно только общей ненавистью к
Англии. Если бы маршал Мюрат, сопровождавший тогдашнего повелителя Европы,
сказал ему: "Государь, вместо того чтобы просить царя подписаться под
договором о военном союзе, потребуйте, чтобы он завтра произвел бы обряд
обрезания над собой и над всеми чинами своего штаба, ибо крайняя плоть их -
это самый лучший залог прочного союза между двумя империями",- то Наполеон
заподозрил бы Мюрата во внезапном умопомешательстве и предал бы его заботам
лучших своих врачей. Но Александр Македонский и Наполеон были только люди.
Один божественный разум может постичь идею вечного союза, построенную на
обрезании половых органов, передающемся из рода в род.
Но если это обрезание имеет божественное происхождение, то почему же
все-таки христиане-то его отменили?
Что касается "святого" патриарха, то он без колебания исполнил требование
"всевышнего".
"И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рождснных в доме своем и всех
купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал
крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему бог. Авраам был девяноста
девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был
тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день
обрезаны были Авраам и Измаил, сын его и с ним обрезан был весь мужеский пол
дома его, рождснные в доме и купленные за серебро у иноплеменников" (Бытие
глава 17, стихи 23-27).
Как же теперь христиане могут утверждать, что их религия основана на
религии еврейского народа, если они не исполняют всех божественных
предписаний этой религии? Даже Христос подвергся обрезанию. Крайняя плоть
его является предметом поклонения и одной из наиболее драгоценных реликвий в
церкви святого Иоанна Латеранского в Риме. Эта крайняя плоть даже
размножилась путем какого-то в высшей степени загадочного, но тем самым ещс
более изумительного "чуда": ныне та же реликвия имеется в Шарру (возле
Пуатье), в Пюи-ан-Веле, в Куломбе (возле Шартра), в Шалоне-на-Марне, в
Антверпене и Гильдесгейме; кроме того, день "обрезания господня" отмечается
церковью в первый день года - 1 января.
Император Юлиан Философ в своей критике христианства отметил, что
последователи нового вероучения нарушают предписания иудейской религии и,
однако, считают себя ес верными сынами. Он отметил разницу в обрядах, отмену
жертвоприношений, нарушение закона об употреблении мяса, перенесение
празднования субботы на следующий день и так далее и так далее
По поводу обрезания он пишет: "Я спрашиваю вас, галилеяне, почему вы не
производите над собой обряда обрезания? Не приказал ли Иисус точно выполнять
закон? "Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить
пришел я, но исполнить" (Евангелие от Матфея, глава 5, стих 17). И дальше он
же сказал: "кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей,
тот малейшим наречется в царстве небесном" (стих 19). Однако если Иисус
нарочито приказал в точности выполнять закон и наложил наказание на тех, кто
нарушит самое малейшее предписание закона, то чем же вы, галилеяне,
нарушающие весь этот закон, оправдаете себя? Или Иисус говорит неправду, или
же вы - нарушители закона".
На это замечание Юлиана сделал возражение "святой" Кирилл. Надо признать,
что доводы этого "святителя" жалки и слабы.
"Обрезание бесполезно,- говорит он,- если мы отвергаем его духовный
смысл. Если необходимо, чтобы люди подвергали себя обрезанию, и если бог
проклинает и порицает плоть, то почему с самого начала бог не создал людей
такими, какими он желает их видеть? К этой первой причине бесполезности
обрезания прибавим вторую: ни в одном человеческом теле, не искаженном
болезнями или уродством, нет ничего лишнего, ничего недостающего; все
сделано природой разумно, совершенно и необходимо. И я думаю, что тело
человеческое пострадало бы, если бы было лишено какой-нибудь одной из своих
природных частей. Разве творец вселенной не знал, что полезно и благостно?
Разве он не руководился этим, создавая человеческое тело, если все другие
создания сотворены в совершенстве? Какова же польза обрезания? Быть может,
скажут в защиту этого обычая то, что говорят евреи и некоторые
идолопоклонники: это, говорят они, делается для того, чтобы содержать тело в
чистоте и опрятности. Я не разделяю этого мнения. Я думаю, что обряд этот
оскорбляет природу, которая не создала ничего лишнего и бесполезного.
Наоборот, все, что кажется в ней порочным и бесчестным, необходимо и
благочестиво, в особенности если умерять плотские страсти; надо сносить все
тягости плоти и оставить крайнюю плоть на источнике рождения; ибо лучше
вовсе закрыть этот ключ нечестивый, нежели осквернять природу вмешательством
ножа. Природа телесная не возмущает разума".
Итак, "святой" Кирилл спрашивает, для чего нужно обрезание, если
отвергнуть его мистический смысл. Император Юлиан легко мог бы ответить
епископу александрийскому: ни для чего не нужно, если угодно, но не в этом
дело. А дело в том, заповедовал ли бог патриарху Аврааму обрезание, как
вечный и верный знак своего союза с ним и последователями его веры. Из
текста "священного писания" явствует, что таково было намерение бога и что
он по этому поводу высказался самым точным и ясным образом. Впоследствии
Моисей восстановил закон об обрезании по приказу божьему. Иисус Христос,
который учил, что пришел для исполнения закона, а не для разрушения его,
никогда ничего не говорил о необходимости отменить обрезание. Евангелисты
нигде не отмечают, чтобы он когда-нибудь высказался за отмену этого обряда.
Почему же в таком случае христиане сочли себя освобождснными от этого закона
спустя короткое время после смерти их божественного законодателя?
Христианские богословы ссылаются на то, что "святой апостол Павел"
сказал: "обрезание необходимо только в сердце". Но сам же Павел, как
говорится в книге "Деяния апостолов" (глава 16, стих 3), обрезал ученика
своего грека Тимофея, придерживаясь в точности указания еврейского закона.
Он считал, следовательно, обрезание необходимым, полезным? Почему же
"святой" Павел впоследствии изменил свое мнение?
Открыл ли ему это бог? Павел этого не говорит. Стал ли он потом ученее?
Если допустить это, то надо допустить также, что он пребывал в невежестве
довольно значительное время, уже будучи апостолом.
Вольтер говорит: "Ученые не дали никаких разумных оправданий обрезания.
Некоторые полагают, что этот обряд способствует сохранению телесной чистоты.
По-видимому, они никогда не видели этого обряда. Иначе они знали бы, как
ничтожен результат этой операции и как легко она могла бы быть заменена
обыкновенным обмыванием, что гораздо более легко и менее опасно, ибо дети
нередко умирают от операции. Говорят ещс, что так как евреи жили в очень
жарком климате, то их закон хотел предупредить последствия чрезмерной жары,
которая могла явиться причиной появления язв на половом члене. Это неправда!
В Палестине не более жарко, чем на юге Европы. В Персии гораздо более жарко,
а в Индии... ещс того жарче, однако никогда жители этих стран не думали себя
подвергать обрезанию из-за забот о здоровье.
Настоящая причина обрезания та, что священники разных стран придумали
приносить в жертву богам какую-нибудь часть тела, для чего одни делали у
себя на теле рубцы, как жрецы Беллоны или Марса; другие оскопляли себя, как
жрецы Кибелы. Иные вбивают себе гвозди в зад; факиры надевают кольца на
половые органы. Иные бичуют богомольцев, как это делал, например, иезуит
Жирар с Екатериной Кадьер. Готтентотские жрецы в честь своих богов вырезают
себе одно яичко и кладут вместо него шарик из ароматических трав. Суеверные
египтяне довольствовались тем, что в жертву Осирису производили над собой
частичный обряд обрезания. Евреи, которые заимствовали у египтян очень много
обрядов, установили полный обряд обрезания и продолжают производить его и по
сей день. Арабы и эфиопы имели это обыкновение в незапамятные времена.
Турки, победители арабов, переняли у них этот обычай, в то время как у
христиан принято обливать ребенка водой или погружать в нее. Все это
одинаково разумно и хорошо и, очевидно, одинаково нравится всевышнему",-
заканчивает Вольтер.
Но довольно об этом. Вернемся к нашему патриарху. Он, вероятно, был
довольно озадачен странным решением бога переменить имя ему и его супруге.
Это было тем более странно, что сама по себе перемена-то была очень
незначительна: Авраам вместо Аврам, Сарра вместо Сара. Воистину бог иудеев и
христиан - смешной бог!
И действительно, с этого момента Библия делается все более и более
занятной.
"И явился ему господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер
(свой), во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три
мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер
(свой) и поклонился до земли" (Бытие глава 18, стихи 1-2). Разговор, который
последовал далее, довольно любопытен: это такое неожиданное смешение
единственного и множественного числа, что либо патриарх, надо думать, вообще
плохо говорил на своем языке, либо и впрямь ему было очень жарко!
"И сказал: владыка! если я обрел благоволение пред очами твоими, не
пройди мимо раба твоего; а принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и
отдохните под сим деревом; а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши;
потом пойдите (в путь свой); так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали:
сделай так, как говоришь" (Бытие глава 18, стихи 3-5).
Богословы полагают, что если в тот день бог пришел к Аврааму в обществе
двух ангелов, то это было сделано для того, чтобы явить все три лица
"троицы". Но Авраам не обладал изощренностью богословов и не понял этого,
как, впрочем, не понял до христианских богословов никакой другой иудейский
пророк. "И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси
три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы" (Бытие глава 18, стих 6).
Иные современные переводчики Библии пишут: "возьми три меры муки". Они
нарочно прибегают к этому туманному выражению, ибо то, что "святой дух"
продиктовал автору книги Бытие, прямо-таки чудовищно. В еврейском тексте
сказано: "ефа", а объем ефы - более 25 литров. Какое необыкновенное
количество хлеба! Правда, на Востоке был обычай угощать одним блюдом, но
зато обильно; и все же, по-видимому, патриарх принял своих гостей за
каких-то невероятных обжор.
Но этого мало: "и побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и
хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и
молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле
них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал:
здесь, в шатре. И сказал один из них: я опять буду у тебя в это же время (в
следующем году), и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в
шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и
обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренне рассмеялась,
сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой
стар. И сказал господь Аврааму: отчего это (сама в себе) рассмеялась Сарра,
сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?" Есть ли
что трудное для господа? В назначенный срок буду я у тебя в следующем году,
и (будет) у Сарры сын.
Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но
он сказал (ей): нет, ты рассмеялась" (Бытие глава 16, стихи 7-15).
Довольно интересно прислушаться к разговору между богом и Авраамом, ибо
подробности этого разговора могут действительно обрадовать душу своей
наивностью. Автор книги Бытие описывает все, что произошло, и все, что было
сказано, с такой точностью, как будто он сам присутствовал при этом. Ясно,
что ему было откровение свыше, иначе он был бы самый обыкновенный враль.
Некоторые современные комментаторы, смущенные наивной смехотворностью
всех этих подробностей, стараются доказать аллегоричность всего рассказа;
они предлагают понимать, что бог и ангелы, явившиеся к Аврааму, якобы
симулировали свой аппетит, но ничего не ели, притворяясь, будто едят. Полно!
Библию надо брать так, как она есть, отвечаем мы; ибо если принять
толкование тех богословов, которым иные места Библии кажутся невероятными,
то во всем "священном писании" надо видеть не что иное, как аллегории.
Тогда, значит, ничего из рассказанного "голубем" в действительности не
произошло? Все это одна только видимость? Божественная Библия есть сон,
мечта, вымысел? Поглядите, господа проповедники, куда заводят такие
рассуждения! Гораздо проще допустить, что бог, о котором мы знаем, что он
"делает из земли", "вдувает душу" и "ходит", имеет также обыкновение есть,
пить, переваривать пищу и так далее Он даже не ограждсн от страданий,
причиняемых зноем, вроде его друга Авраама, который только что путано
обращался к нему и в единственном и во множественном числе.
После обеда совершили небольшую прогулку: "И встали те мужи, и оттуда
отправились к Содому (и Гоморре); Авраам же пошел с ними, проводить их. И
сказал господь: утаю ли я от Авраама (раба моего), что хочу делать! От
Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все
народы земли" (Бытие глава 18. стихи 16-18).
Все народы земли благословенны в Аврааме! И иудейские, и христианские
комментаторы видят в этом тексте утверждение единого бога всей земли,
который, правда, есть бог Авраама, но христиане не уступают этого
"патриарха" иудеям. Однако если вспомнить, что иудеи и христиане расходятся
в отношении почитания сына Марии, то возникает новый вопрос: какая из двух
религий победит-будет ли земля иудейской или христианской? Вопрос важный!
Впрочем, мы не торопимся и подождем. Народонаселение земного шара,
правда, достигает уже почти трех миллиардов человек, из коих католиков, то
есть людей, которые хотели бы считать себя единственными последователями
настоящей христианской религии, можно насчитать всего около 400-500
миллионов. Имеется почти такое же количество православных и иных христиан,
считающих только себя настоящими последователями и исполнителями истинной
христианской веры.
Для того чтобы сбылось божье пророчество, нужно, следовательно, чтобы эти
христиане прежде всего стали одинаково верующими, чтобы они соединились все
воедино: и католики, и православные, и лютеране, протестанты, раскольники,
англикане, баптисты, иеговисты и проч. и проч. Затем, когда они убедят
наконец иудеев в существовании "троицы", им останется обратить в
христианство "только ещс" мусульман, конфуциан. буддистов, брахманистов,
таоистов (даосистов) и проч. и проч. Или, быть может, иудеям удастся убедить
всех: и правоверных, и "еретических" христиан, что в своей истории с мессией
они около двух тысяч лет тому назад попали пальцем в небо и пребывают в этом
положении по сей день! Так или иначе предсказание об обращении всего земного
шара в веру Авраама, по-видимому, ещс не сбылось да, конечно, никогда и не
сбудется.
Но какие же это были планы у бога-отца, относительно которых он
колебался, разоткровенничаться ли ему с любимым патриархом или нет.
Хорошенько подумав и взвесив все обстоятельства, он решил, что с Авраамом в
прятки играть не стоит. Вот тогда этот последний будто бы и догадался, что
трое путешественников, которые слопали его теленка и 80 литров его муки, не
считая молочных продуктов, были сверхъестественные существа, и среди них его
старый приятель сам бог.
"И сказал господь: вопль содомский и гоморрский, велик он, и грех их,
тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль
на них, восходящий ко мне, или нет; узнаю" (Бытие глава 18, стихи 20-21).
Бог был хороший администратор: он не любил слепо доверяться донесениям
своей полиции. Скажут, быть может, что в качестве всезнающего бога он не мог
чего-нибудь не знать и что, следовательно, он всегда знал, как поступить, не
нуждаясь ни в каком расследовании. Но не забудем, что все это происходит в
очень жаркую погоду и что переваривание обильного обеда, которым его только
что угощали на наших глазах, действительно могло несколько затуманить его
божественные мозги.
"И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же ещс стоял пред лицем
господа. И подошел Авраам и сказал: неужели ты погубишь праведного с
нечестивым (и с праведником будет то же, что и с нечестивым)? Может быть,
есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели ты погубишь и не пощадишь
(всего) места сего ради пятидесяти праведников, (если они находятся) в нем?
не может быть, чтобы ты поступил так... чтобы то же было с праведником, что
с нечестивым; не может быть от тебя! Судия всей земли поступит ли
неправосудно?
Господь сказал: если я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то я
ради них пощажу (весь город и) все место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я
решился говорить владыке, я, прах и пепел: Может быть, до пятидесяти
праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти ты истребишь весь
город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять" (Бытие глава 18,
стихи 22-28).
Беседа продолжается в том же тоне (стихи 29-32). Авраам старается
выторговать все новые и новые уступки: с 45 праведников переходит к 40, к
30, к 20. В конце концов бог прекращает уступки и объявляет, что меньше чем
10 праведников его уже не устраивает. Это его последнее слово!
"И пошел господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в
свое место" (Бытие глава 18, стих 33).

4

6.САВЛ ИЗ ТАРСЫ (СВЯТОЙ ПАВЕЛ)
(4–64)

Апостол от жыдовства отошел,боролся против жидовства..Или стал христианином специально,чтоб извратить веру Христа..Это отдельная история,и если у меня дойдут руки,я до нее непременно докопаюсь

7.КАРЛ МАРКС
(1818–1883)

Начнём, пожалуй, с имени. Карл Маркс – это псевдоним, настоящие имя этого апостола «новой веры»  под названием «Коммунизм»  - Моисей Мордехай Леви!!! Карл Маркс также приходится внуком двум раввинов.
Карл Маркс практически был содержанкой Фридриха Энгельса, довольно богатого по тем временам человека и, как положено в таких случаях, Фридрих Энгельс тратил много денег на содержание объекта своей страсти - Карла Маркса.
Карл Маркс имел незаконнорожденного ребенка от прислуги (опять Адольфушка в голову лезет). Жена Маркса, баронесса Женни фон Вестфален лежит беременная очередным дегенератиком, а в это время Карл Маркс, которого рисуют примерным, идеальным мужем, делает ребенка от прислуги. Чтобы не было скандала, Фридрих Энгельс усыновил этого ребенка некой Елены Демут и нарекли они сыночка Фредди Демут. Он воспитывался на деньги Фридриха Энгельса в сиротском доме. Грязная вещь...

Энгельс же по немецки означает "ангел". По-русски это бы звучало как Ангелов. Такую фамилию частенько брали протестантские священники. Это наводит нас на мысль, что и его род идет от протестантского священника. И тут получается что потомок раввинов употреблял как гомосексуального партнера - потомка протестантских священников. И смех и грех. Поэтому философы и говорят, что дьявол - это страшно ироническое и саркастическое существо, но сам он терпеть не может иронии и насмешек.

8.ТЕОДОР ГЕРЦЛЬ
(1860–1904)

…Теодор Герцль был посредственным адвокатом, старомодным драматургом, обыкновенным фельетонистом и второсортным мыслителем. Идеи, которые он проповедовал в единственно удачной из всех его работ - "Еврейское государство", были ранее уже изложены и изучены куда более глубинно в другие годы и другими авторами. Ассимилированный до мозга костей европеец, Герцль славился искрометным антисемитским юмором. "Еврейский вопрос может быть решен только полной ликвидацией евреев", - шутил он незадолго до выхода в свет своей неоригинальной программной работы. Но на стыке веков время особенно благоволит неудачникам и невеждам, и в один прекрасный день Теодор Герцль превратился в первоклассного Мессию.

Герцль твердо усвоил одно неписаное правило: богатые могут сделать тебя знаменитым, но только лишь бедняки создадут из тебя героя.

9..МАРИЯ
(род. ок. 20 до н.э.)

Как устанавливают национальность кого бы ни было?
По родине, по крови, по языку.
Причем, во-первых - по крови и языку
(духу), и уже во-вторых - соответственно стране рожденья и жительства
По имени земли, откуда Он родом и Его
Мать, Пречистая Дева, Иисуса называли Галилеянин. Все первые века
христианства сие прозвание было не менее распространено, чем Христос -
именование Иисуса соответственно сущности Его Дела. Помните, как
повествует поэт о событиях тех времен:

И Юлиан Отступник, с Римом в длани,
Что в клетку львам бросал мужей
святых,
Сказал: «Ты победил,
Галилеянин!»
И на одре, с улыбкою,
затих...
еще пророк Исаия говорил: Галилея Языческая (Ис
9:1). То есть Нееврейская, чуждая евреям земля, граничащая, да, с Иудеей. Евреи
в Галилее как-то не приживались, сколько ни шло веков, и определение пророка
Исаии стало крылатым. Сочетание слов «Галилея Языческая» было не менее
устойчиво, чем, скажем, «Прекрасная Франция» или «Святая Русь».
евреи в Галилее не приживались. Ко времени Христа их могло быть
больше, к примеру, даже в Египте или Греции.
Еще в 721 году до Р.Х. Саргон, царь
Ассирии, сокрушил Израиля и рассеял десять из двенадцати его колен. То есть,
Саргон депортировал из Галилеи всех евреев, которые проживали там, и привел на
их место другой народ. Он поступил так по следующей причине. Еврейские племена
не раз до того вступали в антиассирийский союз, и царь Ассирии пожелал, чтобы у
Египта, соперника его царства, не было военного союзника в стратегически важной
Галилейской долине.
Кем именно населил Галилею царь
ассирийский? Скифами
«доподлинно известно, что скифы
вселяли ужас в сердца евреев». Между двумя этими народами лежала старинная
вражда: скифы были потомками тех арийцев, которых евреи вытеснили из Галилеи,
вторгшись туда с оружием под предводительством Навина, приказавшего истреблять
поголовно всех (Нав 6:20). Да, именно истреблять, а не выселять, как Саргон.
Обычай мести за родичей существовал в то время почти во всех племенах. Скифы
мстили.

Расчет ассирийского царя оказался
верен. Колена израильские, что обитали в Галилее до его прихода, не возвратились
уже туда более никогда
Симон Маккавей
Тарсис, князь иудейский, приказал очистить «Галилею Языческую» от еврейских
семей - немногих, которые поселились там, когда Вавилон сдался Киру. Закон
Маккавея предписывал насильственное переселении таких семей в Иудею. Зачем
понадобился иудейскому князю такой закон? Возможно, Маккавей был обеспокоен тем,
что евреи, общаясь с коренным нееврейским населением Галилеи (тогда его
составляли, в основном, скифы, греки и галлы), проникнутся свободолюбивым духом,
перестанут фанатически исполнять предписания закона иудейского, и это будет
пример, провоцирующий их сородичей в Иудее.
Закон Маккавея о насильственном
переселении известен историкам.
Однако, что представляла собой семья
согласно закону иудейскому? Под ней понимался лишь тот союз, в котором оба
супруга - еврейской крови. Смешенный же союз не считался семьею по иудейскому
закону. Ветхий Завет содержит ряд эпизодов, из которых нетрудно видеть: такой
союз представлял собой даже преступление против иудейского закона. И
преступление это нередко каралось смертью.
вступивший в смешанный брак
считался во времена Христа у евреев нарушившим закон иудейский, а значит - все
равно, что как мертвым. Переселение таких семей в Иудею составило бы не только
соблазн в отношении закона, но и прямую демонстрацию возможности его нарушать.
Поэтому такие семьи распоряжение Маккавея оставляло в покое, приравнивая их ко
всем остальным «языческим» семьям Галилеи Языческой. Несмотря на то, что многие
евреи, состоящие в смешанных союзах, продолжали следовать большинству обычаев
иудаизма, а некоторые склоняли к этому и членов своих семей.
Действительно, евангелисты постоянно
подчеркивают зараз три факта:
1) Иосиф, официально, есть муж Марии
(«с Марией, обрученной ему женою» - Лк 2:5);
2) Иосиф, совершенно точно, этнически
есть еврей (вот его родословие хоть от самого Евера! - Лк 3:23-35);
) Иосиф только обручник, он не имел
никакого отношения к рождению Иисуса Христа («и принял Иосиф жену свою, и не
знал Ее, и вот, Она родила Сына Своего, первенца» - Мат 1: 24, 25). Кровь
Иосифа, следовательно, никоим образом не могла течь в жилах земной плоти Иисуса
Христа.

Остальное выводится легко. Любой,
живший во времена св. евангелистов, сопоставив три факта, мог сообразить
следующее. Святое Семейство не переселили насильственно в Иудею, несмотря на то,
что Иосиф был еврей. Следовательно, эта семья не подпадала под закон Маккавея. А
если не подпадала, то, значит, Святое Семейство представляло собою
смешанный
брак То есть:Мария, Мать Иисуса, - могла быть какой угодно
национальности, но только не еврейской

5

10.БАРУХ ДЕ СПИНОЗА
(1632–1677)

Следующим в ряду "философов", обосновывавших материалистическую картину мира, стал "Бенедикт" Спиноза. Спиноза был одним из первых монических материалистов. В отличие от своих предшественников, например Декарта, который верил и в Бога, и в душу, и в математику, Спиноза отверг существование Бога и духовного мира.

Барух Спиноза жил в 1632 - 1677 годах в Голландии, был сыном торгаша-иудея, и сам тоже был торгашом. Спиноза прекрасно знал Тору, Талмуд и Каббалу. В традициях Ветхого завета, он видел в мире единственно практическую, материальную сторону. Барух не только не видел и не понимал духовного мира, но он с яростью выступал за уничтожение этого мира и всех тех, кто видел и понимал его.

В отличие от традиционных иудеев, признававших главенство Бога Яхве, для Баруха мир стал чисто каббалистическим - математической цифровой системой.

Барух считал, что человек может понять мир только рационально, разумом, рассудком. Спиноза особенно подчеркнул, что чувства вредны, чувства мешают человеку оценить числовую - и денежную - прелесть мира.

Одновременно Барух ввёл в науку понятие "свободного человека", которое уже знакомо нам по Каббале. Свободный человек руководствуется в своих действиях только практической пользой и рациональным разумом. Свободный человек свободен от чувственности, нравственности и морали.

Конечно, такому свободному от души человеку не остаётся ничего, кроме поклонения материальным предметам.

Библию же Барух посчитал нужным оставить - для толпы этих людей с их дурной натурой, которые не способны к разуму. Барух считал, что для достижения практических и материальных целей подходят любые средства.

Таким образом, Спиноза положил принципы Каббалы в основу научного мировоззрения. Именно Каббала дала толчок развитию материалистического естествознания.

11.ДАВИД
(ум. 1000 до н.э.) (По Библии: ум. 1020 до н.э.)

«Вторая книга царств» продолжает знакомить нас с безусловно «священными» фактами биографии второго еврейского царя – бывшего пастуха Давида, с его, не менее «священными», методами восхождения на трон и правления.

Предыдущая книга закончилась на том, что, Давид, вместе со своей бандой, находились в политической эммиграции на земле филистимлян. И, пока они занимались своими делами – разбоем, царь Саул воевал.

В результате войны, царь Саул и трое его сыновей, в их числе и любовь Давида – Ионафан, погибли в битве с филистимлянами. Давид с приспешниками, по этому случаю, разодрали на себе одежды, плакали и постились, аж до вечера.

Того же, который принёс роковое известие, вместе с царским венцом и браслетом, и прихвастнул, что он сам убил Саула, Давид приказал отправить вслед за погибшим царём.

Не первый раз Давид показывает, какую ценность представляет жизнь помазанника Божьего. Интересно, откуда у простого пастуха такие воззрения. Не иначе о своём будущем пёкся?

Страна раскололась на два лагеря – Иудею и Израиль. Давид правил Иудеей, со столицей в Хевроне, 7 лет. Израилем формально правил, неизвестно откуда взявшийся, четвёртый сына Саула – Иевосфей, возведённый на престол военачальником покойного царя – Авениром.

Авенир и Давид постоянно враждовали друг с другом. В одной из битв Авенир, не желая того, убил Асаила, одного из трёх братьев, преданно служивших Давиду ещё в бытность им атаманом шайки. Двое других, Иоав и Авесса стали кровными врагами израильского военачальника.

В Израиле, по сути, правителем был Авенир. Почувствовав себя полновластным хозяином, он взял себе одну из наложниц умершего Саула. Вероятно, это было из ряда вон, поскольку даже пугливый Иевосфей, преодолев свой страх, выразил ему недовольство в весьма резкой форме.

Оскорблённый Авенир поклялся, что отнимет царство от дома Саулова и отдаст его Давиду. Выполняя угрозу, он направил послов к Давиду с предложением о мире. И о себе не забыл – запросил место, чуть ли, не соправителя...

Давид согласился, но с одним условием – ему вернут царевну Мелхолу, его первую жену. Иевосфею пришлось отобрать сестру у законного мужа и отправить её вымогателю.

Мелхола особо-то и не нужна была Давиду, однако, в борьбе за власть, Давид использовал всех и вся.

А Авенир, заручившись поддержкой израильских старейшин, с делегацией приехал к Давиду. Сделку заключили, попировали и Авенир отбыл на расправу с Иевосфеем. Однако, как Вы понимаете, далеко не уехал. Его догнал, и заколол Иоав, отомстив за смерть брата.

Прослышав про это, Давид немедленно объявил себя невиновным в крови Авенира и обрушил на голову Иоава кучу проклятий.

Как водится, одежды разодрали, поголосили, а также, попостились до вечера. А, как же был наказан убийца мирного посла? А никак. Иоав так и остался во главе Давидова войска.

В этом случае, невиновность Давида стоит под вопросом. Весьма сомнительно, чтобы устранение первых лиц враждебного государства происходило, как минимум, без одобрения, а то и по прямому приказу царя.

Другими словами, Давид просто расправился с Авениром, набивавшимся к нему в компаьоны, руками Иоава, а потом, ещё лицемерно плакал над его гробом.

Однако, народ, на которого и был расчитан весь этот спектакль с траурным постом, просто заобожал такого благородного и благочестивого царя. Лживость и лицемерие остались за кадром.

На пути к трону объединённого царства стоял один Иевосфей. Оставшись один, без военачальника, он был полностью беззащитен. С ним расправились два предводителя его же войска. А голову, надеясь на вознаграждение, принесли Давиду.

Однако, просчитались. За то, что эти двое убили «человека невинного в его доме, на его постели», их четвертовали и повесили. «Благородные» слова и действия Давида можно было бы принять за чистую монету, если бы ему не была так выгодна смерть законного царя Иевосфея.

Весьма примечательна и сама сцена убийства царя Иевосфея. Убили его во сне, во время сиесты, т.е., среди бела дня. Из охраны у царя был привратник, очищавший пшеницу. Получается, что царь спал не в царских хоромах, а в каком-то амбаре, куда убийцы зашли, якобы взять пшеницы.

Привратника они тоже убили и убежали, а потом вернулись и отрубили голову царю. Позже, с отрубленной головой, пошли к Давиду. И никто их не задержал. Да и с чего это, мало ли кто к царю в амбар среди бела дня шастает.

В итоге, Давид стал править объединённым государством. Столицу он решил перенести в Иерусалим. Осталось только выдворить из него его коренных жителей – иевусеев, которые жили там испокон века.

Иерусалим был взят, а за насмешки иевусеев над своим войском, мол, вас погонят наши немощные хромые и слепые, Давид приказал перебить всех хромых и слепых. Обиделся дюже.

«Посему и говорится: слепой и хромой не войдёт в дом Господень». (2 Цар. 5:8) Весьма милосердно, а также, свидетельствует о любви к ближнему.

Филистимляне периодически воевали с Давидом. Он разгромил их в нескольких битвах, советуясь, естественно с Иеговой перед каждым сражением, а тот подсказывал, с тылу, али с фронту заходить на врага.

Давид решил перевезти ковчег с сидящим на нём Иеговой в столицу. Однако, он не был уверен, как тот отреагирует, тем более, что, при переезде, один из сыновей первосвященников погиб. Иегове не понравилось, что, отрок дотронулся до ковчега, придерживая его, чтобы он не упал.

Поэтому, осторожный Давид решил перестраховаться и подставить другого под возможный Божий гнев. Он оставил ковчег у некоего Аведдара. Через три месяца с тем ничего не случилось, более того, «Господь благословил дом Аведдара».

Ковчег привезли в Иерусалим. По этому случаю закатили неслыханные торжества. А сам царь так «скакал и плясал пред Господом», что Мелхола даже сделала царю замечание – не гоже царю скакать обнажённым среди рабов и рабынь.

Однако, «взятый от стада овец» был готов плясать перед Господом и вообще делать всё, что угодно за то, что Иегова назначил его «вождём Израиля». «Унижаясь, возвышаюсь».

Давид покорил филистимлян и моавитян. Большая часть этих народов была истреблена. Количество людей, подлежащих уничтожению измерялось верёвками.

«И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых». (2 Цар. 8:2).

Кроме того, Давид подчинил себе Сирию и Идумею и заставил платить дань. В Иерусалим стекалась военная добыча: золото, серебро, медь. Воевал он и с аммонитянами. И расправлялся с ними весьма жестоко.

«А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими». (2 Цар. 12:31).

А ведь, аммонитяне и моавитяне, как потомки Лота, племянника Авраама являлись тоже семитами, так сказать, братьями, но поклонялись только, другим богам.

Интересно, что на взятие аммонитского города Раввы Давида пригласил Иоав. Он послал Давиду гонца с просьбой поспешить, пока город не пал. Потому что, в этом случае, вся слава достанется не царю, а ему, Иоаву. (См. 2 Цар. 12:27-28)

И царь поспешил, и во главе войска вошёл в город. Так Давид свершал «великие подвиги».

К слову, о приписывании царю великих подвигов. Некий Елнахан сын Ягаре-Оргима Вифлиемского убил Голиафа Гефянина, «у которого древко копья было как навой у ткачей». (См. 2 Цар. 21:19). Давид, на заре своей карьеры, тоже сражался с неким Голиафом из Гефа, у которго древко копья тоже было, как навой у ткачей. (См. 1 Цар 17:4-7).

Интересно, правда? Несомненно, где-то библеписцы соврали? Где же?

Давид жестоко расправлялся не только с внешними, но и с внутренними врагами. Почти весь род Саула, за исключением хромого сына Ионафана, и все его приближённые были истреблены.

Хилый Мемфивосфей не представл для Давида опасности, поэтому его великодушно решено было оставить в живых. Вроде, как в память о той клятве, которую Давид когда-то дал любимому другу Ионафану.

Потомок Саула получил землю, рабов и место за царским столом, что, в то же время, позволило Давиду держать его под постоянным присмотром.

Занимаясь упрочением престола и расширением границ, Давид, однако, не забывал и о своей личной жизни.

Как-то раз, прогуливаясь по кровле царского дома, он увидел купающуюся женщину (!?). Она ему понравилась и он послал слуг взять её.

Всё бы ничего, но она была женой Урии Хеттеянина – преданного и ответственного военного, сражавшегося вместе с Иовавом. Пока муж рисковал своей жизнью ради царя, царь развлекался с его женой. И доразвлекался. Вирсавия забеременела.

Назревал скандал. Царь, конечно, по идее, мог спать, с кем ему заблагорассудится – и с Вирсавией и с Урией, причём одновременно.

Однако, во-первых, по Моисееву закону, любовников должны предать смерти. Во-вторых, опорой его власти служили военные и неизвестно было, как они отреагировали бы на унижение одного из них, даже со стороны царя.

Давид предпринимает отчаянную попытку спасти ситуацию – не хотел он портить свой тщательно созданный образ, да и с военными шутки плохи.

Он вызывает Урию, якобы для ознакомления с ситуацией на фронте, подпаивает его и надеется, что тот сразу же побежит домой к жене и её беременность будет законной. Но, не тут-то было.

Преданному солдафону, видите ли, неудобно было почивать на перинах, когда его соратники пребывают в поле. План Давида сорвался.

Тогда он посылает Урию с письмом к Иоваву, гда приказывает поставить рогатого мужа на самый опасный участок. Урия погибает.

По окончании траура Давид забрал Вирсавию в свой гарем. Родившийся ребёнок умер на 7 день, якобы, за преступление, совершённое Давидом. Однако, вскорости Давид утешил Вирсавию ещё раз, и она родила ему сына – Соломона.

Сыновья Давида, видя перед собой достойный пример для подражания, поступали соответственно. Самый старший Амнон изнасиловал свою сестру Фамарь (дочь Давида от другой жены), а потом возненавидел её. И ему ничего не было.

Однако, Авессалом, родной брат Фамари, затаил обиду и искал возможности рассчитаться с насильником. Через два года он устроил вечеринку по случаю стрижки овец, куда пригласил и всех своих братьев. Во время пира слуги Авессалома убили Амнона.

Авессалом, спасаясь от гнева Давида, сбежал. Через три года царь его простил, он вернулся и начал плести интриги против отца (достойнейший сынок!).

С несколькими приспешниками Авессалом въехал в Хеврон и провозгласил себя царём. Давид вдруг чего-то забоялся и рванул из Иерусалима на перекладных, оставив свой гарем «для хранения дома», а попросту, на произвол судьбы.

Авессалом вошёл в столицу. Однако, совершил несколько ошибок и поддался влиянию старейшины Хусия, который притворился, будто предал Давида. А на самом деле, был им оставлен, чтобы выведать планы заговорщиков и расстроить их.

В конечном итоге, заговор был подавлен, а Авессалома убил Иоав.

После гибели Авессалома, Иерусалим продолжал оставаться в руках заговорщиков, которых возглавлял Амессай, новый главнокомандующий. Однако, и в этот раз, Давид не сплоховал. Он послал к Амессаю гонца с депешей, в которой поклялся, что поставит его, главнокомандующим вместо Иоава. (2 Цар. 19:13) И Амессай клюнул.

Первое, что сделал Давид, когда возвратился в столицу – наказал своих жён и наложниц, которые не сохранили его дом и позволили Авессалому войти к ним. Он посадил их под замок и, до самой их смерти, обходил их своим вниманием.

А с Амессаем, как водится, расправился Иоав – заколол его. Верный соратник, без слов, понимал желания царя.

Тут случилась напасть – голод в течение 3 лет. Иегова пошептал Давиду, что всё зло идёт от кровожадного дома Саула, который хотел как-то (только хотел!) истребить гаваонитян.

Гаваонитяне – это те аммореи, которые, не желая быть вырезанными войском Иисуса Навина, хитростью вынудили его поклястся, что он оставит их вживых.

Саул, конечно, не обязан был следовать этой клятве. Однако, нигде в Библии не упоминается о каких-либо намерениях Саула в отношении этого народа.

Так вот, якобы теперь, через 40 лет, после правления Саула, они пришли к Давиду и стали требовать у него смерти оставшихся в живых потомков Саула за какие-то мнимые его грехи перед ними.

Давид срочно удовлетворил их просьбу – 7 человек потомков Саула были повешены.

Ситуация – весьма фантастическая. С чего это вдруг еврейский царь вприпрыжку побежал исполнять пожелания каких-то аморреев, которые даже семитами не являлись?

Просто Давид, следуя своей давней традиции, использовал (или придумывал) любой повод, чтобы убрать врагов. Так он «творил суд и правду».

Теперь и мы имеем представление, какую «правду» творил Давид и чему можно у него поучиться...

6

12.АННА ФРАНК
(1929–1945)

Известный исследователь легенды о массовом истреблении Дитлиб Фельдерер
(Ditlieb Felderer) из Швеции, который написал книгу о дневнике Анны Франк,
утверждая, что это подделка, обращался в свое время к Отто Франку с
просьбой разрешить проанализировать оригиналы рукописи, но получил отказ.
Затем, однако, по решению западногерманского суда, такой анализ был
проведен. Французский историк Роберт Фориссон (Robert Faurisson), в книге
"Является ли подлинным дневник Анны Франк", приводит статью, из Нью-Йорк
Пост за 9 октября 1980 г., которая описывает результаты экспертного анализа
тех "дневников". В той же книге приводится официальный экспертный анализ
Государственного Уголовного Департамента ФРГ.
Три дневника были предоставлены для анализа, а также 324 разрозненных
листа и записная книжка, с записями, датированными периодом времени с 12
июня 1942 г. по 17 апреля 1944 г., которые приписываются Анне Франк. При
анализе дневника было установлено, что некоторые записи были сделаны
шариковой ручкой, которые появились только в 1951 г.
Дневники Анны Франк это большой бизнес, в Амстердаме есть даже Институт
Анны Франк. Тот институт был вынужден признать, что в дневниках есть места,
написанные шариковой ручкой.
Незадолго до смерти, Отто Франк признал, что он разрешил писателю в
Голландии отредактировать дневники и даже переписать его.
Он также признал, что некоторые имена в дневнике были заменены на
псевдонимы.
В 1959 г. шведский журнал Fria Ord напечатал статью, описывающую судебный
процесс между еврейским писателем Мейером Левиным и Отто Франком, в котором
Левин добивался уплаты за работу в написании диалога для дневника
Анны Франк.Об этом же написал американский журнал, "Economic Council Letter",
перепечатавший статью в выпуске от 15 апреля 1959 г. Судебный процесс действительноимел место, и Верховный Суд штата Нью Йорк присудил 50 тыс. долларов Мейеру Левину.

13.ПРОРОКИ
(Библейские времена)

Не имею желания повторять все гнусности,что творили сии пророки.Про них хорошо написал Лео Таксиль смотрите тут:Забавная Библия,и тут

14.ИУДА ИСКАРИОТ
(ок. 4 до н.э. – ок. 30 н.э.)
Иуда , он и в Африке Иуда

7

15.ГУСТАВ МАЛЕР
(1860–1911)

Сомнительно, что хотя бы какие-то из его произведений смогут надолго пережить его»,
— писал в 1911 году, спустя несколько дней после смерти Малера,
один мрачный нью-йоркский критик.

Большой знаток музыки Ромен Роллан: "Это огромные, массивные, циклопические постройки; мелодии –плохо обтесанные глыбы посредственного достоинства. Смесь педантической строгости и несвязности, отрывочности, разорванности, паразитирующих музыкальных мыслей".

Проницательный русский критик В.Каратыгин: "Мелодическая вульгарность и банальность. Много длиннот. Много дешевки".

Музыкальный новатор Николай Римский-Корсаков (запись со слов): "Это какая-то горделивая импровизация на бумаге, причем сам автор вперед не знает, что у него будет в следующем такте".

16.МАЙМОНИД
(1135–1204)

Маймонид же возвещает [Jdd. ch. 4, 11, 3. f. 31, 1]: "грешит тот, кто возвращает потерянные вещи нееврею, потому что, в таком случае он увеличивает силу безбожных".

8

НИЛЬС БОР

(1885–1962)

Нильс Бор родился в семье профессора физиологии Копенгагенского университета Христиана Бора (1858—1911), дважды становившегося кандидатом на Нобелевскую премию по физиологии и медицине, и Эллен Адлер, дочери влиятельного и весьма состоятельного еврейского банкира и парламентария-либерала.
Тут явно виновны гены папы датчанина..и никак не мамы еврейки

9

18 МОЗЕС МЕНДЕЛЬСОН
(1729–1786)

Благодаря его "освободительной философии". Все его дети (в том числе и внук – композитор Феликс Мендельсон), за исключением одного, стали протестантами. Почти десять процентов немецких евреев в конце XVIII в. обратились в христианство (некоторые из их потомков стали нацистами). Во многих случаях атеизм приводил к полной ассимиляции (этот вопрос до сих пор волнует евреев в Европе и Америке).

ПАУЛЬ ЭРЛИХ
(1854–1915)

Пауль Эрлих, (1854-1915) -лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины "за работу по теории иммунитета", 1908 г. (совместно с Ильей Мечниковым).
Первым лекарством, которое применялось для борьбы с сифилисом, был сальварсан – также производное мышьяковистокислого калия.

Изобретатель этого лекарства – германский химик Пауль Эрлих, получивший Нобелевскую премию в 1908 году, ныне считается «отцом» химиотерапии.

Однако история сальварсана, который Эрлих считал панацеей от сифилиса, полна малоприятных деталей. Он, в частности, испытывал препарат не на животных, а на больных проститутках.

В ходе опытов выяснилось, что сальварсан вызывает побочные эффекты, в том числе гангрену (во многих случаях у людей, принимавших сальварсан, приходилось ампутировать конечности), однако потенциальным потребителям этого снадобья о подобных результатах применения мышьяка не сообщалось.

10

20 РАШИ
Шломо бен Ицхак
(1040–1105)

“Выгоните всех ее жителей и тогда поселитесь в стране, сможете там существовать. А если нет - не сможете существовать там”?"Если раввин говорит тебе, что твоя правая рука есть левая, а левая - правая, надо прилавать веру его словам."?"(Ad. Deuter., XVII, 11)
"Грешить разрешается, лишь бы грех совершался тайно."(Traite Chag, folio 16 a et traite Kidduchin, folio 40 a)
(РАШИ - Рабби Шломо Ицхаки).

21 БЕНДЖАМИН ДИЗРАЭЛИ
(1804–1881)

В середине XIX века символом возросшего еврейского могущества стал Бенджамин Дизраэли, лорд Биконсфилд, являвшийся долгое время премьер-министром и фактическим правителем Британии. Добившийся высокого положения при помощи финансовой поддержки Ротшильдов и других еврейских банкиров, Дизраэли, в свою очередь, сделал очень много для упрочения позиций еврейского капитала и усиления структур закулисной иудейской власти. В 1844 году он выпускает книгу "Конингсби", в которой откровенно говорит о природе закулисной власти:

"Мы смеемся над человеческой изобретательностью, стремящейся нас погубить. Евреи, евреи, всюду евреи. Бывало ли когда-либо в Европе сколько-нибудь широкое движение без заметного в него вмешательства со стороны нашей?

Возьмем хотя бы русскую политику. Кто ее вдохновляет, кто ее направляет? Евреи.

Теперь в Германии готовится могучая революция. Под чьим покровом она совершается? Опять-таки все тоже евреи. Кто захватил и монополизировал почти все профессорские кафедры в германских университетах?

Неандр, основатель спиритуалистического католицизма, и Регус, профессор богословия в Берлинском университете, — оба евреи. А Бенару, краса того же университета, разве он не еврей? И Вейль, профессор Гельдельбергского университета, тоже еврей. Словом, если спросить, каково имя немецких профессоров еврейского происхождения, ответ будет — легион.

11

Верещагин написал(а):

100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ
По Верещагину

1.МОИСЕЙ
(XIII век до н.э.) (По другим источникам: 1570–1456 до н.э.)

В Синайскую пустыню вошел один народ, а вышел другой. И вышли не люди, все люди так в


Добавлю о...
"24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
29 Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.
30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя."
Благославивший Иакова боялся солнечного света? Странно.
Фараон не пускал иудеев молиться в пустыню. Почему? А там Бог Сет. Бог Смерти.
Спустившись на гору Синай в "дыму и огне"...
Это относится к Светлому?

12

Верещагин написал(а):

100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ
По Верещагину

2.ИИСУС ИЗ НАЗАРЕТА
(ок. 4 до н.э. – ок. 30 н.э.)


[Мф.10:37] Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

Как говорится комментарии излишни.


Вы здесь » День Сварога » форум » 100 великих евреев


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2016 «QuadroSystems» LLC